Тульский краеведческий альманах. Выпуск № 23

Òóëüñêèé êðàåâåä÷åñêèé àëüìàíàõ • Âûïóñê 23 • 2026 184 были поверхность крышки , выкружка в нижней части , отделяющая тело сар - кофага от основания , а также поле парных розеток ( в виде цветка подсол - нуха ); буквы обширного текста покрыты золотом ; этой же краской отделаны мелкие детали розеток . Рельефное изображение западного торца « Христос благословляющий » следов окраски не сохранило . Как видим , цветовое сочетание в раскраске памятников XIX в . продолжает традицию использования пасхальных цветов : красный ( воскресение , жизнь , радость ), золотой ( цвет солнца и света , символический цвет Христа ) и чёрный ( цвет смерти ). Однако акценты смещаются : вместо доминирования красного и золотого в данном памятнике главным является чёрный , затем золотой , а красный отходит на последнее место . Во второй половине – конце XIX в . мы наблюдаем немногочисленные сле - ды золотой и чёрной краски на новых для этого времени типах памятников – часовенках ( рис . 9, 10) и аналоях . Причем чёрный цвет доминирует , им по - крыты практически все поверхности памятника . Помимо полихромных белокаменных надгробий интересным памятни - ком являлся чугунный аналой с участка крестьян ( впоследствии записав - шихся в мещанство ) Степановых ( конец XIX в .) На изображении Евангелия и бахромы покрова явственно читались следы творёного золота . К сожале - нию , это надгробие было обнаружено в разрушенном состоянии и впо следст - вии исчезло . Таким образом , мы можем утверждать , что полихромная раскраска над - гробий тульского некрополя бытует с конца XVIII в . и на протяжении всего XIX в . Цветовая гамма ( красное , чёрное , золото ) отражает картину мирозда - ния , какой её видели в то время : жизнь земная , смерть , жизнь вечная за гро - Рис . 9. Белокаменная часовенка М . Ф . Белолипецкого . 1880- е гг . Рис . 10. Белокаменная часовенка М . Кондрашёвой . 1880- е гг .