Тульский краеведческий альманах. Выпуск № 21

Òóëüñêèé êðàåâåä÷åñêèé àëüìàíàõ • Âûïóñê 21 • 2024 154 Надо сказать , что Лукьян Кириллов пользовался заслуженным уважени - ем среди тульского духовенства – его стараниями направлялись в Тулу зна - чительные государственные средства на строительство церквей , на жалова - ние и руги нуждающимся священнослужителям . В частности , по челобитью его была дана руга тульскому женскому Успенскому монастырю в 1657 году 36 . С ходатайственной деятельностью Лукьяна Кириллова И . Ф . Афремов свя - зывает и выделение средств на перестройку в камне старого собора Воскре - сения на Городище в 1649 г . 37 ( после окончания им строительства в камне собственного Казанского храма в 1646 г .). Документальные свидетельства на этот счёт Афремовым не приводятся , но такой вариант событий вполне воз - можен . Вероятно , что и перестройка в камне того же периода (1645–1649 гг .) деревянной 38 церкви Успения Богородицы тульского женского монастыря го - сударевыми деньгами 39 была инициирована также Лукьяном Кирилловым . Среди прихожан авторитет попа Лукьяна , по - видимому , был не менее вы - сок . Обратим внимание , что , по крайней мере , трое сыновей тульского пирож - ника Фёдора Кириллова ( однофамильца Лукьяна Кириллова ) избрали свя - щенническую стезю жизни – стали служителями тульской Благовещенской церкви ( Феофилакт , Архип и Мефодий ), а предполагаемый внук его Мартин Филиппов ( сын старшего сына Филиппа 40 ) оказался попом в Замоскворец - ком храме Георгия на Всполье (1668–1695 гг . 41 ), при этом на родину в Тулу в церковь Благовещения , где служили его родственники , он отправлял свои подарки (« киоты резные травчетые белые , вклад попа Мартина Филипова , что служит на Москве церкви Егорья на Сполье ») 42 . Как выясняется , это был не единичный случай дальней отправки на службу тульского священника . Афанасий Никифоров , сын диакона Пятниц - кой церкви Никифора Сидорова ( упом . в 1625 г . 43 ), брат попа и строителя Покровской церкви Кирьяка Никифорова ( упом . 1646–1650 гг . 44 ), прослу - жив в родной церкви около трёх лет , каким - то образом затем оказался попом в Замоскворецкой церкви Георгия в Ендове 45 ( в Нижних Садовниках 46 ), отку - да и он отправлял подарки в Тулу в церковь Покрова , где служили его родные (« пролог с марта мсц ., дал Егорьевской поп Афонасей Никифоров »; « кононник новой исправной , цветник , дал Егорьевской поп Афонасей Никифоров ») 47 . В связи с вышеизложенными обстоятельствами возникает вопрос : не ве - лись ли Лукьяном Кирилловым в Туле некие « учебные курсы » по подготовке будущих священнослужителей ? Причём с организацией последующего « рас - пределения » наиболее способных из учеников ? Думается , не без влияния Лукьяна Кириллова Феофилакт Фёдоров , быв - ший посадский человек , сын пирожника , а затем тульский благовещенский поп , решив принять монашеский постриг после смерти жены и младенца - сы - на , оказался не в каком - либо местном монастыре , а именно в подмосковном Ново - Иерусалимском на Истре – любимом детище патриарха Никона . Необ - ходимо отметить также : Феофилакт , в монашестве принявший имя Феодосий , был весьма активен в своем служении – в 1666 г . он состоял уже в руководстве Ново - Иерусалимского монастыря ( отправляя в тульский Благовещенский храм в подарок книгу новой печати 48 , в сопроводительной надписи именует себя « иконом » 49 ), а далее в 1669 г . его назначают на должность архимандрита в Ипатьевский монастырь 50 . Феодосия ( в миру Феофилакта Фёдорова ), по - ви - димому , связывали с Лукьяном Кирилловым давние дружеские отношения , и уход из жизни последнего оказался большой личной потерей ; будучи архи -