Тульский краеведческий альманах. Выпуск № 21

Òóëüñêèé êðàåâåä÷åñêèé àëüìàíàõ • Âûïóñê 21 • 2024 152 Описание Казанской церкви , строения Лукьяна Кириллова , встретилось примерно через 130 лет после постройки этого храма – оно оказалось приведе - но в путевом дневнике путешественника Василия Зуева ( будущего академика ), посетившего Тулу в 1781–1782 гг .: « Другая церковь старинная , но не столь древняя ( имеется в виду , относительно старой соборной церкви Воскресения на Оружейном острове . – Е . П .) стоит в городе , каменная , с зелеными чешуйча - тыми из черепиц главами , которая , правда , и видом своим доказывает вре - мя , когда она была созидана ; она называется Казанския богоматери , коея и чудотворный образ тут хранится ; в ней пол услан чугунными плитами , кои ныне от части осевши зделали его весьма неровным ; по паперти и в сте - нах вставлены чугунныя дски с Славянскими титловыми надписьми , так что разобрать их … нетрудно : одна мне из них ясно год свой изображающая попалась ΨРКЕ года 22 , на прочих же видел я по большей части стёртые , или не совершённые ; не сомневаюсь , что между ими были ещё старее сея надгроб - ныя скрижали » 23 . Из этой записи следует , что захоронения на этом месте нача - ли появляться , по крайней мере , с 1617 г ., в бытность на месте каменной церк - ви Казанской Божьей Матери ещё её предшественницы – деревянной церкви , посвящённой Собору Архистратига Михаила . С другой стороны , строитель - ство церкви вряд ли могло начаться ранее освобождения Москвы от поляков Ми ниным и Пожарским (1612 г .) и прихода на царствие Михаила Романова (1613 г .). Сочетание этих обстоятельств упорно наталкивают на мысль , что пер - воначально возведённый в этом месте деревянный храм получил своё первона - чальное посвящение не случайным образом – он был целенаправленно постав - лен в Туле в честь молодого , только что восшедшего на трон царя . Анализ описания четырёх тульских церквей , вошедших в Писцовую книгу 1685/1686 г . стольника князя Алексея Вадбольского и подьячего Нефёда Артемьева 24 , неожиданно показал , что сделанный историо графом Извековым поверхностный вывод о любви Лукьяна Кириллова к чтению оказался недалёк от истины : библиотека служебных книг Казанской церк - ви действительно превосходила библиотеки остальных церквей как по пе - речню книг , так и по числу имевшихся экземпляров . Точнее , правда , сле - довало бы определить эту его особенность не любовью к чтению , а скорее склонностью к анализу и совершенствованию своих познаний . Среди книг Казанской церкви присутствовала и учебная литература – Грамматика 25 и учебная Псалтырь . В перечне ценностей тульской Покровской церкви в 1685 г . описан дар Лукьяна Кириллова , бывшего тогда в статусе попа тульской церкви ар - хистратига Михаила ( до 1646 г .): «… евангелие воскресное толковое , дал Ар - хангельской поп Лукьян Кирилов » 26 . Книга эта , безусловно , была необходима покровским священникам для повседневной работы с прихожанами . В середине ХІХ в . протоиереем А . Романовым упоминается хранимый в Казанском храме дар Лукьяна Кириллова ( уже благовещенского протопо - па ) родную церковь : « Крестъ напрестольной , окладъ серебреной чеканной съ святыми мощами , подъ золотомъ , обнизанъ жемчюгомъ сь каменьемъ »; на кресте надпись : «7165 (1657 г . – Е . П . ) построилъ благов ѣ щенской про - топопъ , что у Государя на с ѣ няхъ , Лукьянъ Кирилловъ , на Тул ѣ – въ цер - ковь пресвятыя Богородицы казанскіе , что на посад ѣ » 27 . ( В Писцовой книге 1685/1686 гг . этот дар перечислен обезличенно : «… крест напрестольной оклад