Тульский краеведческий альманах № 20

7 Ì. Â. Åôèìîâà. Òþëüïà. Ïðàçäíèêè çàðå÷íîé ñòîðîíû там действительно тюльпой 9 . Упоминаний об этом празднике в нашем горо - де мне не встретилось . По утверждению И . П . Сахарова , семик в Туле был не известен 10 , а судя по приведённым ниже документам и свидетельствам , тюльпой в нашем городе называли народные праздничные гуляния весен - не - летнего цикла . Например , случай , описанный в рассказе Вл . Соколова , произошёл на « самую Казанскую ». Это летний праздник в честь Казанской иконы Бо жией Матери , который отмечается 8 (21) июля . Но народные гуляния начинались задолго до него , как только вступала в свои права долгожданная весна . « Со Святой недели начинаются городские и сельские гулянья , разыгрывание хороводов и окликание весны . В Туле гулянье называется тюльпою » 11 , – пи - сал И . П . Сахаров . Святая неделя , она же Пасхальная , – праздник Светлого Христова Вос - кресения , который объединился « в народном воображении с весенним возрож - дением природы , как бы принимающей участие в радостном праздновании величайшего из евангельских событий , знаменующего светлую победу над тьмой смерти . С этим связан был старинный обычай зажигать перед церквя - ми и по холмам костры во время Светлой заутрени …» 12 . Нельзя сказать достоверно , существовал ли такой обычай в Туле , но дру - гая тульская традиция хорошо описана И . П . Сахаровым . В первый день Свя - той недели поселяне Тульской губернии караулили солнечный восход : « Взрос - лые мужчины выходят смотреть на колокольни , как будет играть солнце ; а женщины и дети наблюдают появление его на пригорках и крышах домов » 13 . С первыми его лучами дети запевали песни , славящие солнце , а взрослые по - селяне внимательно наблюдали за его восходом , так как появление светила в чистом небе связывали с хорошим урожаем и семейным благополучием . В большие праздники народ соблюдал как церковные обряды , так и свои старинные , восходящие к язычеству 14 . До принятия христианства у русского народа уже существовали праздники и обряды , такие как зимний и летний солнцеворот , встреча весны , праздник жатвы и другие . После принятия пра - вославия старинные дохристианские праздники и обряды были приурочены к церковным . Это привело к тому , что в эти дни люди предавались безудерж - ному веселью к большому неудовольствию церкви . В Туле самыми главными и торжественными событиями были праздники на Петров день и Троицу 15 , которые тоже называли тюльпой . И самое раннее упоминание этого термина связано с петровскими гуляниями . Обнаружено оно в географическом описании города Тулы 1768 г ., в котором засвидетель - ствовано , что городские обыватели « держатся ещё старого обыкновения . Одно увеселение о Петрове дни из давних лет употребляется , называемое тюлпа ; гуляют три дни и качаются на качелях » 16 . Петров день – народное название христианского праздника , дня памяти апостолов Петра и Павла . Он приходится на самый пик лета , когда обычно стоят жаркие , солнечные дни . Наши предки верили , что на восходе этого дня солнышко « играет », караулили его , чтобы наблюдать это явление . Петровские гуляния , проходившие почти по всей России с песнями , хо - роводами и рельными качелями , в нашем городе , по сведениям И . П . Са - харова , имели ещё одно название – облупа . « В Туле гуляют на оружейной стороне , и само гулянье слывёт Облупою . Там говорят : “ пойдем на Облу - пу . – Был ты на Облупе ?”. В Туле к этому дню окрашивают яйца в жёлтую