Тульский краеведческий альманах № 20

Òóëüñêèé êðàåâåä÷åñêèé àëüìàíàõ • Âûïóñê 20 • 2023 6 М . В . Ефимова Тюльпа . Праздники заречной стороны Во все времена праздники являлись неотъемлемой частью жизни общест - ва . Массовые празднества под открытым небом , сопровождающиеся песнями , хороводами , играми , назывались гуляниями , а определённое для них место , общественный сад или роща – гульбищем 1 . В преддверии праздников горожа - не готовили свои лучшие наряды , в местах гуляний устанавливались качели , карусели , балаганы . Почти не осталось свидетельств , где и как проходили гуляния в Туле в предшествующие столетия , лишь иногда в книгах И . П . Сахарова 2 мож - но встретить краткие упоминания о тульских праздничных традициях . Но в совокупности с другими обнаруженными источниками , в том числе лите - ратурным , они помогли приоткрыть завесу над малоизученной стороной жиз - ни туляков . Найденные документы и свидетельства относятся к XVIII–XIX вв . В то время Тула делилась рекой Упой на две части – городскую и зареченскую . Последняя же в свою очередь состояла из Оружейной ( Кузнецкой ) и Чулков - ской слобод , которые в основном были заселены казёнными оружейниками , или , как их называли , « казюками » 3 . Некоторое представления о праздничных гуляниях даёт « Описание видов города Тулы , составленное Н . Ф . Андреевым …» в 1856 г . 4 . В частности , автор отметил , что гульбища бывают « в парках , или садах , ближайших рощах , или на бульварах . К сожалению , первых двух у нас в Туле , нет , да и третьих ни - когда не существовало ; остаётся один , бульвар , обрамляющий наш древний кремль » 5 . Однако это справедливо лишь для городской стороны . В большие праздничные дни совсем другие места привлекали народ для гуляний . Горо - жане устремлялись в заречную часть города , туда , где жили простые рабочие , которые трудились до изнеможения , но и веселились от души . Тульские оружейники , пропитанные « кузнечным и медяным запахом », на руках и лицах которых была « рабочая изгарь , копоть и сажа », с наступлени - ем праздника буквально преображались : «… эти оборванцы умоются , оденут - ся и станут молодцами », – отмечал автор небольшого рассказа Вл . Соколов . « И вот из знакомой толпы образовалось приличное общество . Задвигались сани с достаточными фабрикантами , запестрела слобода народом » 6 . А ещё он подслушал разговор в семье оружейника в праздничный день , обернувшийся для последнего несчастьем , – у него украли пару лучших го - лубей . У мастера с самого утра были нехорошие предчувствия , а жена насме - халась над его предрассудками и куда - то звала : « ты казюк необразованный , то и примечаешь так ; надо на тюльпу идти , значит , с ней в лес на гулянье – прохладиться » 7 . Такое приглашение у современных туляков вызовет , по меньшей мере , недоумение , но жители нашего города прошлых столетий прекрасно понима - ли , куда и зачем их зовут . Позвать на тюльпу было так же естественно , как в наше время пригласить в парк , театр или кино . Согласно словарю В . И . Даля , тюльпой называли праздник семик или се - мицкие гулянья 8 . В Москве этот праздник был очень популярен и назывался