Тульский краеведческий альманах № 20

11 Ì. Â. Åôèìîâà. Òþëüïà. Ïðàçäíèêè çàðå÷íîé ñòîðîíû Вот какое впечатление произвёл праздник на А . Т . Болотова в 1773 г . « В Туле случилось мне в сей раз видеть мещанское гульбище и довольно изряд - ное , ибо как был тогда самой Троицын день , то превеликое множество людей обоего пола в лучших нарядах , собралось на берег обширного пруда в Чулко - вой слободе и разгуливали в рощице . Там поставлено было множество палаток , и мне сказывали , что гульбище бывает в сей день весьма многонародное » 24 . А вот что сообщает по поводу этого праздника Сахаров : « Прежде в Туле в этот день выходили гулять на тюльпу , где качались на релях , а потом пля - сали и играли в хороводы » 25 . Как видим , тюльпой стали называть не только праздники , но и место их проведения . Ещё хочется обратить внимание , что непременным атрибутом всех праздников были качели ( рели – разновидность качелей ). Эта праздничая забава в аграрной культуре имела ритуальное зна - чение , считалось , что высота качания магическим образом влияет на буду - щий урожай 26 . В городских условиях смысл этого ритуала исчез , но традиция качаться сохранилась . Уточнить место проведения тюльпы на Троицу и в Духов день помогли дошедшие до нас сведения о строительстве церкви на третьем городском кладби ще в Чулковской слободе и связанное с этим предание . Место под кладбище было отведено в 1790 г ., а церковь во имя Сошествия Святого Духа разрешено было строить в 1795 г . « Когда церковь была отстроена , преосвя - щенный Мефодий Тульский узнал , что в праздник Сошествия Св . Духа около того места бывает большое народное гулянье , так называемая тюльпа , и , вследствие этого , как говорит предание , а также и “ по большому приличию ”, переименовал ту церковь во имя Великомученика Димитрия Селунского , церковь освящена в 1801 году » 27 . Так определилось ещё одно место праздничных гуляний на заречной сто - роне ( № 4 на рисунке 2 а ). Но церковь не могла допустить , чтобы рядом со святым храмом проходи - ли шумные гуляния и забавы , поэтому они были перенесены за город . Этому же способствовала подступавшая всё ближе к этому месту жилая застройка . Уже в 1808 г . гуляния в Троицын день проходили « за Чулковою слободою под Щегловскою засекою » 28 . Здесь же , по сведениям Сахарова , проводились и ивановские гуляния 29 . Речь идёт о старинном празднике летнего солнце - стояния , называемом в народе Иван Купала , который совпадает с церковным праздником Рождества Иоанна Предтечи (24 июня (7 июля )). Можно заметить , что в XVIII в . места гуляний находились в непосредст - венной близости от жилых слобод , были частью городского пространства , но уже в начале XIX в . их удаляли всё дальше от города . Чтобы попасть на празд - ник , надо было преодолеть расстояние в несколько вёрст . Тем не менее это не было непреодолимой преградой , и ещё долгое время в Щегловскую засеку устремлялись желающие провести праздник на природе . Для многих интерес к празднику усиливался проводимыми здесь винными выставками . Любовь к горячительным напиткам впоследствии стала главной причиной того , что туляки лишились и этого места гуляния . По просьбе епископа Тульского и Белевского Мефодия в 1800 г . в Щег - ловской засеке была выделена земля для строительства архиерейского дома 30 . К 1810 г . там был выстроен загородный дом - дача . В окрестностях дачи проходили гуляния туляков . « Многие из невоздержных в употреблении вина стекаются два раза в лето из г . Тулы в рощу при загородном архиерейском