Тульский краеведческий альманах № 19

197 смерти . В своих воспоминаниях Стечкин отошел от хронологического принци - па , избрав для них форму анкеты . Главы мемуаров как бы отвечают на пун - кты привычных вопросов о месте жительства , семейном положении , работе , членстве в партии и т . п .; и структура воспоминаний выстраивается в главы . 1. Когда я родился и где жил . 2. Корни и ветви . 3. Жена - другиня . 4. Дети , внуки и правнуки . 5. Учёба и образование . 6. Трудовая деятельность . 7. Отношение к воинской службе и войне . 8. ВКП ( б ) – КПСС . 9. Религия , вера , философия . 10. Пребывание за границей . 11. Здоровье и физическая культура . 12. Интересы и склонности . 13. Охота и рыбалка . 14. Активный отдых . 15. Путешествия и туризм . 16. Послесловие . Впрочем , ответы на эти вопросы далеки от формального лаконизма ан - кеты . Это искренние и глубокие размышления о своей судьбе , которая была неразрывно связана с историей страны и глубоко вплетена в жизнь Тулы . Стечкин , по свидетельству знавших его людей , был достаточно сдержанным и закрытым человеком и не принадлежал к тем , кого можно назвать « душа нараспашку ». Однако на этих страницах он проявляет максимальную от - крытость , какая только возможна для людей подобного склада . Два фактора играли в этом отношении определяющую роль : время и возраст . Под мощным натиском этих союзников цензура и самоцензура утрачивали свои позиции . Времена наступили вольнодумные , а жизнь подходила к концу . Перед лицом смерти суетными и никчемными виделись всякие экивоки и умолчания . О . Я . Стечкин ТРОПОЮ ПАМЯТИ К читателю Потерять память ! Что может быть страшнее ?! Кто ты ? Как тебя зовут ? Где ты родился ? Кто твои родители ? Это кошмар ! Но , а если историческую память потеряет целый народ ?! Память о прошлом щитом прикрывает народ от враждебных поползновений , от потери патриотических чувств . Общест - во , не защищённое исторической памятью , подобно черепахе без панциря , оно легко становится добычей любых хищников , авантюристов и политиче - ских пройдох . Но может быть и не надо хранить в памяти « дела минувших дней , преданья старины глубокой »? Будет проще и легче сосуществовать мировому сообществу и прокладывать себе путь глобализму . Но мировая культура складывается из национальных вкладов , из культурных инвести - ций отдельных народов . Народ , утративший историческую память , – нищий с пустою сумой . Ò. À. Âîëîäèíà, Å. Â. Ñèìîíîâà. Òðîïà ïàìÿòè Îëåãà Ñòå÷êèíà