Тульский краеведческий альманах № 19

Òóëüñêèé êðàåâåä÷åñêèé àëüìàíàõ • Âûïóñê 19 • 2022 140 чала плательную и бельевую ткань , большие тёплые платки . Рабочие – ткань на русские рубахи и деньги » 8 . Закупка « всего нужного для хозяйства » происходила , в том числе , в мод - ных магазинах « Мюр и Мерилиз ». « Мюр и Мерилиз » – торговый дом , суще - ствовавший в России с 1857 по 1918 год . Заказывать товары можно было по каталогу и получать их почтой . Это были предшественники крупнейших со - временных интернет - магазинов . Рождественскую ель по традиции наряжали родители за закрытыми две - рями . Затем под ёлку на специальный стол выкладывали подарки . После одаривания семья вновь собиралась за столом , и начиналась ночная празд - ничная трапеза . Горящие свечи на ёлке и праздничном столе символизиро - вали свет , звёзды , сиявшие на небе в час Рождения Христа . Затем домочадцы перебирались в гостиную и предавались традиционным зимним занятиям – колке орехов или карточным играм . На Рождество всегда обязательно звучит музыка . Хоралы и песнопения сопровождают праздничную службу в церкви , а рождественские песни – до - машние празднества . Рождественские песни также составляют одну из неру - шимых рождественских традиций немцев и играют роль определённого сим - вола , неизменно ассоциируемого с родительским домом и родиной . Также обязательным атрибутом Рождества стали « ясли », или « вертеп ». Лютеране на Рождество устанавливают ясли и разыгрывают сцену Рождения Спасителя . Считается , что тем самым Вифлеем как бы входит в дома и церк - ви , становится ближе и понятнее . Вертеп из бумаги ( папье - маше ) мы видим на фотографии гостиной в доме Белявских , на этажерке , справа от ёлки . Необходимо отметить безусловную и всеобъемлющую набожность этой семьи . « Размышляя теперь , в преклонном возрасте о своей жизни , я точно могу сказать , что она состояла из хлопот и трудов , приправленных многими , мно - гими радостями , но и тревогами , горем и печалью , однако рука Господа Бога милостиво направляла меня и в радости , и в горе . Испытывая превратности судьбы , я находила утешение в словах Священного Писания : “ Что Я делаю , ты теперь не знаешь , но уразумеешь после ”» 9 . Празднуя Рождество , Белявские прикасались к тысячелетней истории христианства . Так , например , традиция рождественской ели достаточно древняя и восходит к « райскому дереву » предрождественской мистерии – те - атрализованной постановки , посвящённой истории грехопадения , поскольку 24 декабря западными христианами отмечалась память Адама и Евы . Ин - тересно , что в немецких рождественских гимнах ёлка упоминается с XVI в . («O Tannenbaum»). Ёлка – главный символ праздника и центр притяжения домочадцев и гостей – устанавливалась Белявскими и Адерман в гостиной . Её убранство было глубоко символичным , а сама обрядовая традиция срав - нима с актом веры . Дерево украшали яблоками ( символ запретного плода ) и вафлями или печеньем ( символ гостии — причастия и искупления ), гирлян - дами ( бусы , цепи и венки ), которые считались атрибутом святости , колоколь - чиками , которые олицетворяли божественный голос . Яблоки и груши напоми - нали райскую пищу , орехи символизировали непостижимый божественный промысел . Важным символом христианской традиции были ёлочные свечи , напоминавшие о трепетной человеческой душе . Сладости , мёд , засахаренные фрукты символизировали « сладость духовных даров » и входили в общеевро - пейскую традицию празднования Рождества , согласно которой волхвы под - ' '