Тульский краеведческий альманах № 18

Òóëüñêèé êðàåâåä÷åñêèé àëüìàíàõ • Âûïóñê 18 • 2021 74 В Орде , в оковах и с тяжёлой колодкой на шее , он утешается неустанным чтением псалмов . Днём находит в себе силы « весёлым и светлым взором » уте - шать своих друзей . Он тяжело переживает публичное унижение : « И оттоле очи его были полны слёз ». Уже готовясь к смерти , причастившись , он отказы - вает от бегства , которое предлагают ему верные бояре : « Аще бо аз един укло - нюся , и люди своя отставиви в такой беде , то какую похвалу приобрящу ?». Жестокое убийство тверского князя тяжким проклятием ляжет на москов - скую правящую династию . Над телом убитого мученика совершаются знаме - ния . Покойного князя перевозят в родную Тверь и там находят нетленным . Так Русь обретает ещё одного святого покровителя , канонизированного в лике благоверных . Основной мотив подвига – самоотверженная любовь к народу , готовность отдать свою душу « за други своя ». Четвертая группа князей – воители за Русскую землю . Среди них первое место бесспорно принадлежит благоверному князю Александру Невскому . Христианская идея этой героической жизни : « Тако бо Бог прослави угодника своего , яко много тружеся за землю русскую , живот свой полагая за православное христианство » 19 . Образ великого защитника Руси обращает на себя внимание на южной грани северо - западного столпа . Итак , для православного народа суть княжеской святости – это жертвен - ное служение своему граду , своей земле . Заметим , что расположение фигур святых в оконных откосах – приём , из - вестный практически во всех регионах христианского мира , где строили ка - менные церкви с толстыми стенами , позволявшими разместить на этих по - верхностях изображения 20 . Именно на простенках окон мы можем увидеть уже упомянутых ранее святых страстотерпцев , молитвенников за Русскую землю и её правителей – свв . Бориса и Глеба ( нижнее окно южной стены ), благоверных князей и мучеников Михаила Всеволодовича Черниговского и Михаила Тверского ( нижнее окно северной стены ). Конечно , на характер стенописей оказывали влияние заказчики , прежде всего настоятели храма или ктиторы . Но преувеличивать роль вкусов и воли благотворителей не стоит 21 . В этом ключе показателен пример самостоятель - ности ярославских изографов , расписавших Успенский собор . На откосе ниж - них окон северной стены мастера разместили изображения пяти (!) святых Ярославской земли . Стоит подчеркнуть , что при рассмотрении стенописей ярославских храмов обнаруживается особое внимание ярославских изографов к теме княжеской святости . Как отмечают исследователи , « после двух кано - низаций , произошедших в городе , Ярославль получил пять святых покрови - телей : кн . Василий и Константин и основатель местной княжеской династии князь Фёдор Ростиславович Чёрный с чадами Давидом и Константином » 22 . Именно эти святые персонажи написаны в тульском храме . Не случайно , на наш взгляд , и расположение над этими портретами изоб - ражений Толгской и Ярославской икон Божией Матери , прославленных именно в Ярославской земле . При входе в храм обращают на себя внимание монументальные обра - зы святых воинов , покровителей православных правителей , защитников Отечества . Это корреспондирующие на западных гранях юго - западного и се - веро - западного столпов портреты св . великомученика Дмитрия Солунского и св . великомученика Георгия Победоносца . Святые воины , представленные