Тульский краеведческий альманах № 18

71 ной церкви митрополит Макарий , утверждавший , что в данном случае Бог изображается не по существу , а по видениям пророка Даниила . Всеобъемлющий характер образа « Троицы Новозаветной » в росписи туль - ского Успенского собора выражается в том , что её неотъемлемой частью ста - новятся образы апостолов из числа 70 ( их изображения занимают верхние ярусы столпов храма ). Это ученики первых апостолов Христовых , восприни - мающих и транслирующих учение о Троице . Это воплощение идеи Церкви в её историческом развитии , поскольку « апостольский дар передавался и пе - редаётся через рукоположение новым поколениям священников … святители как бы окормляют силой своего учительства » 5 верующих . От купола движение струится вниз , к изображённым на столпах и стенах храма святым , которые становятся составной частью грандиозной композиции поклонения земнородных Святой Троице . « Столпы Церкви » – образы святых подвижников , поддерживающих веру Христову . Здесь представлены все виды святости – мученики и мученицы , преподобные исповедники , пустынножите - ли , святители , святые князья и цари . В монументальной росписи тульского Успенского собора представлено бо - лее 60 портретов . Из них большинство (39) – изображения иерархов Церкви , первосвятите - лей : святые папы Римские , патриархи Константинопольские , русские еписко - пы . Именно так выражается идея полноты и могущества Церкви . В галерее портретов также 17 правителей ( святых князей и царей ) и 5 свя - тых воинов . Почему именно они ? Очевидно , что существовал некий принцип выбора определённых персонажей . Один из смысловых аспектов изображения правителя в храме – напомина - ние о его власти над миром . Цель – не только прославление , но и утверждение легитимности власти каждого нового правителя . Известно , что в Византии на основе римской традиции получил развитие особый тип императорского портрета – tradition legis. На галереи Софии Константинопольской помеща - лись портреты некогда правивших императоров и патриархов , возглавляв - ших Константинопольскую кафедру . Эти портреты возникали по мере смены одного правителя другим . Каждое новое изображение занимало место рядом с предшественником , обретая особый смысл утверждения законной власти но - вого императора 6 . Изображение на столпах храмов Византии святых , претерпевших страда - ния за веру , имело смысл прославления христианской церкви . В контексте русской истории прославление православной церкви через образы святых русских князей было призвано укрепить авторитет и продемонстрировать величие государственной власти , освящённой святостью её представителей . Через портретную галерею Рюриковичей воплощается в росписи идея закон - ного наследования русскими князьями государственной власти , сакрализа - ции царской власти . Ещё Иван Грозный , подчёркивая тему сакрализации самодержавия , говорил , что « святость – это державы богатство ». В его правле - ние произошло создание национального « олимпа » Московского государства 7 – число новых русских святых превысило всех канонизированных прежде рус - ских чудотворцев 8 . Итак , главные фигуры портретного цикла правителей размещены на столпах собора . На втором ярусе ( северная и восточная грани ) юго - восточ - ного столпа представлены портреты святого равноапостольного императора Å. Ã. Çûêîâà. Êíÿæåñêèå ïîðòðåòû â ìîíóìåíòàëüíîé ðîñïèñè Óñïåíñêîãî ñîáîðà Òóëüñêîãî êðåìëÿ