Тульский краеведческий альманах № 17

Òóëüñêèé êðàåâåä÷åñêèé àëüìàíàõ • Âûïóñê 17 • 2020 24 их родине . Например , здесь особенно почитали св . Георгия , « на стенах не - которых церквей и крепостных башен были размещены его рельефные над - вратные изображения … Ещё долгие годы после захвата Крыма турками на старых стенах церквей и крепостей находились такие изображения » 20 . Такие детали имеют большое значение , поскольку « фряжское влияние » проявило себя в дальнейшем в Московии в различного рода художествах 21 . Останавливала тяжесть дороги : « Одному Всевышнему Богу известно , до чего трудны и узки здешние дороги : мы , проезжая по разным дорогам от своей страны до сих мест , не встречали таких затруднений и таких непроходимых путей , как здешние , от которых бы поседели и младенцы . Рассказать не то что видеть собственными глазами : густота деревьев в лесах такова , что земля не видит солнца … Дожди не переставали лить на нас , вследствие чего все дороги были покрыты водой : на них образовались ручьи , реки и непролазная грязь . Поперёк узкой дороги падали деревья , которые были так велики , что никто не в силах был их разрубить или отнять прочь ; когда подъезжали повозки , то колеса их поднимались на эти деревья и потом падали с такой силой , что у нас в животе разрывались внутренности . Мы добирались к вечеру не ина - че , как мёртвые от усталости , ибо одинаково терпели и ехавшие в экипаже , и всадники , и пешие » 22 . И непонятность для европейца русских обычаев также не способствова - ла привлекательности образа « варварской Московии » в глазах иностранцев : « Русские почти во всех своих действиях отличаются от других народов . В на - ших часах стрелка ходит по циферному кругу , в русских , напротив , вертится циферный круг . Русские стоят во время молитвы … Они считают за грех брить бороду . Они едят свинину охотнее всего ... предпочитают рожь пшенице … Они считают мили свои не сотнями , а девяностами . Новый год начинается у них с 1 сентября . От сотворения мира считают они с лишком 7060 лет . Они пишут на коленях , хотя бы и стол стоял пред ними . Они шьют , обратя к себе иголку острием , и продевают её средним пальцем ... В знак удивления или недоверия они не пожимают плечами , а качают головой от одного плеча к другому . Даже их речи и ударения не сходны с другими народами …» 23 . И всё - таки , несмотря на сложности дороги и оторванность Московского го - сударства от европейской культуры , желающие поехать за тридевять земель находились . В начале последнего десятилетия XV в . Москва — важный центр приложения сил итальянских мастеров вне их родины 24 . Это можно объяс - нить глубоким политическим кризисом , охватившим Италию после француз - ского завоевания в конце XV в . и обострившимся до крайних пределов в ре - зультате падения республики во Флоренции , разгрома Рима войсками Карла V и наступления католической реакции ; стремлением к утверждению личной самостоятельности и высокой социальной роли , характерным для сознания художников Возрождения . Одним из путей личного освобождения художни - ка было поступление на службу к могущественному патрону , что часто было связано с отъездом из родного города , а с ростом числа европейских дворов , претендующих на роскошь , – и с отъездом из родной страны . Тем не менее выезд в другой город или за рубеж открывал перед художниками возмож - ность вырваться из рутинной обстановки , а иногда подняться на высокую со - циальную ступень . Это , конечно , достигалось в единичных случаях , но всё же мы располагаем свидетельствами очень высокой оценки личности худож - ника вне его родной страны или города , нарушающей традиционную социаль -