Тульский краеведческий альманах № 16

21 Ñ. À. Ðåçóõèí. Êëèð òóëüñêèõ êàôåäðàëüíûõ ñîáîðîâ â XIX âåêå: ñîñòàâ, ìàòåðèàëüíîå ïîëîæåíèå, ñëóæåíèå и новой истории , французскому языку , богословию . В диаконы был посвящён в 1792 г ., и через несколько дней состоялось рукоположение отца Василия в священники . Однако в это время он не был приписан к какому - либо храму , а занимался только педагогической деятельностью в семинарии до 1795 г . Отец Василий имел также и опыт административной деятельности : с 1793 по 1795 г . он присутствовал в Коломенской духовной консистории и являл - ся цензором проповедей , потом служил в Успенском соборе Каширы и также числился цензором проповедей . В 1796–1797 гг . отец Василий служил в сане протоиерея в Серпухове при соборе Живоначальной Троицы , одновременно состоя в духовном правлении . В 1797 г . преосвященным Афанасием , еписко - пом Коломенским и Тульским , был определён протоиереем в Успенский собор города Коломны Московской губернии и одновременно устроен в семинарию толкователем Священного Писания , учителем поэзии и французского языка . В 1798 г . был « удостоен от Его Императорского Величества почести , состоящей в бархатной фиолетовой камилавке » 6 . Пастырское служение совмещал с пре - подаванием в Тульской духовной семинарии поэзии и французского языка . Перевод в Тулу иерей Василий Протопопов рассматривал в качестве возмож - ности успешного продолжения духовной карьеры . При этом личные интересы он ставил выше интересов пастырского служения . При переводе в Тулу отец Василий Протопопов обратился « с просьбой к преосвященному Мефодию предоставить ему “ протопопию в Туле ”, в про - тивном случае ему будет “ чувствительное преобидение ”, а Тульский протопоп Кир Никитин “ возымеет пред ним преимущество и вящее достояние ”» и будет получать оклад по протопопской должности в 120 рублей 7 . Тем самым он всту - пил в борьбу за престижное место кафедрального протоиерея с другим членом причта , местным священником Киром Никитиным . Коломенский протоиерей обоснованно видел в местном священнике серьёзного конкурента : отец Кир был очень популярен в тульском обществе . Епископ Мефодий решил этот воп - рос в пользу протоиерея Василия Протопопова , объяснив в своей резолюции назначение коломенского протоиерея на протопопию тем , что он заслуживает это место по своим дарованиям и трудам , а также знанию учительского дела , необходимого для развития семинарии . В резолюции владыка также отмечал , что Кир Никитин , « оставляется нами в том же кафедральном соборе на свя - щеннической вакансии , а следовательно , имеет получать годового штатного с прибавкой жалованья по шестидесяти рублей и следственно , не получав пре - жде сего никакого по собору жалованья , когда будет получать те шестьдесят рублей , тем самым довольно вознаграждён быть может ; есть ли же пожелает заступить где и протопопское место при другом соборе , то вакансовые места имеются в нашей епархии » 8 . Имя протоиерея ( протопопа ) Кира Никитина (1755–1820 гг .) встречается в архивных материалах Тульской духовной консистории уже в конце 1770 – на - чале 1780- х гг . 9 . В это время протоиерей Кир Никитин , скорее всего , являлся настоятелем собора и вёл от имени братии официальное делопроизводство . В сентябре 1789 г . вышел перед Тульским духовным правлением с инициати - вой укрепления дисциплины внутри причта , установив правило , что литургию в праздники служит всегда протоиерей с одним священником . Необходимость такой меры он объяснял тем , что при Соборной Успенской церкви состоят два священника , которые крайне редко служат в соборе в праздничные дни , « зани - маясь праздностью или служением … » 10 , в то время как в соборе в праздники